အညာသားျဖစ္၍လား မသိ။ ကၽြန္ေတာ္သည္ ေႏြဆန္လွ်င္ အညာကို လြမ္းတတ္ေလသည္။ အညာကို အလြမ္းဆုံးအခ်ိန္မွာ တပို႕တြဲလဆန္းမွ တပို႕တြဲလျပည့္ေက်ာ္ေလာက္အထိ အခ်ိန္ျဖစ္ပါသည္။ တေပါင္းဆုိလွ်င္ အညာရာသီဥတုသည္ ပူလြန္းသည္။ ရႈခင္းက ေျခာက္ေသြ႕လြန္းသည္။ တံလွ်ပ္ေတြ စူးရဲလြန္းသည္။ တပုိ႕တြဲလဆန္းမွာမူ သိပ္မပူ၊ သိပ္လည္းမခ်မ္း။ "ေဆာင္းကၽြတ္လုၿပီ။ ေႏြရာသီလည္း၊ မပီတတ္ေသး၊ ၀ုိး၀ါးေထြးလ်က္" ေနေသာ စပ္ကူးမပ္ကူး အခ်ိန္ကေလး။
        ထုိအခ်ိန္သည္ ေႏြနတ္သမီးက ျမဴဇာပဝါပါးကို ေနလွမ္းခ်ိန္။
        ေက်းငွက္ကုိယ္စားလွယ္ အဆင္ဆင္တုိ႕၏ ႏွစ္ပတ္လည္ ကြန္ဖရင့္။
        ဂီတမိခင္က ဥၾသငွက္ကို ဒုိေရမီဖာစ၍ သင္ေပးခါစ။
        ဆက္ရက္က ထန္းရည္မူးၿပီး ေပါက္ပင္ေပၚတြင္ က်ဴးေက်ာ္တဲ ေဆာက္ေနဆဲ။
        ထန္းေဆာ္ေလက ထန္းပင္မ်ားၾကားတြင္ လက္ညိဳညိဳမ်ားကို ေရွာင္တိမ္းကာ ယာခရိုးတြင္ တူတူပုန္းလ်က္။
        ႐ုကၡေဗဒက ကေလးတုိ႕ကို ဇီးသီးေဝခ်ိန္။
        သဇင္ႂကြင္းက ဖန္ခြက္ထဲမွ ေနာက္ဆုံးႏွင္းစက္ကို အငမ္းမရ ေမာ့ေနဆဲ။
        ေက်းဖုိက ေက်းမ၏ မီးေနခန္းနားတြင္ တရစ္သီသီ။
        ႏွစ္ပတ္လည္ ေလွၿပိဳင္ပြဲ၀င္မည့္ ေယာက္မက ထမနဲအုိးထဲတြင္ ေလွာ္တက္ေလ့က်င့္ခန္းဆင္းစ။
        အင္ၾကင္းနီအပ်ိဳေပါက္က ႏႈတ္ခမ္းဆုိးေဆးကို မဆုိးတတ္ ဆုိးတတ္ဆုိးလ်က္။
        အျပင္ခန္းသို႕ ထြက္သြားေသာ ေနလူပ်ိဳသုိးသည္ အတြင္းခန္းသို႕ဝင္ရန္ အီေကြတာခါးပန္းကို ေက်ာ္ေနဆဲ။
        ေကာင္ေလးမ်ားက ထ႐ိုက္ဇာ ဆြယ္တာပါးပါး လွလွကေလးမ်ားကို ေခါက္သိမ္း၍ ပ႐ုတ္လုံးထည့္လ်က္။
        ပက္ၾကားအက္ေနေသာ အပ်ိဳမေလး၏ ပါးျပင္တြင္ ဂလစ္ဆရင္း အလွဆီျပယ္ကာစ။        
        တစ္ႏွစ္လုံး အေလလုိက္ေနေသာ မာဃၾကယ္သည္ အခ်စ္ဦး စႏၵာကုိ မ်က္ႏွာငယ္ကေလးျဖင့္ ျပန္ကပ္ခ်ိန္။
        ေကာက္လိႈင္းစည္းက သူ႕စင္ေပၚတက္ေခြၿပီး သူ႕တလင္းကို လြမ္းလြမ္းေဆြးေဆြးၾကည့္လ်က္။
        ေက်ာင္းေျပးက မွတ္စုစာအုပ္ငွားၿပီး စိႏၱိတကထာ ၄၇ကို ပုံဆြဲတုန္း။
        ညားကာစဇနီးေမာင္ႏွံ စိတ္ေကာက္ၿပီး သူတုိ႕ခုတင္ေပၚမွ ဆင္းသြားေသာ အခ်မ္းဓာတ္ကို အိပ္ခန္းထဲတြင္ လုိက္ရွာေနစဥ္။
        ျပကၡဒိန္ေဟာင္းက ေဘာ္တယ္ကုလား၏ ဂုန္နီအိတ္ထဲတြင္ လုိက္သြားၿပီး တစ္ရြက္လွန္ထားေသာ ျပကၡဒိန္သစ္က နံရံေပၚတြင္ အၿပံဳးလဲ့လဲ့။
        ျပင္ဦးလြင္ၿမိဳ႕မွ ဆင္းလာကာစ စထေရာ္ဘယ္ရီသီးက ထင္း႐ႈးေသတၱာၾကားထဲမွေနၿပီး ေရခဲေသတၱာထဲက ႏုိ႕စိမ္းဘူးကို ေစာင့္ၾကည့္ေနဆဲ။
        တမာပင္က ဝစ္လစ္စလစ္ ခၽြတ္ခ်လုိက္ၿပီး မလုံ႕တလုံ႐ြက္ႏုကို ျခံဳေနဆဲ။
        ကၽြန္ေတာ္သည္ တပုိ႕တြဲအကုန္ တေပါင္းအကူး အညာကို လြမ္းေနသည္။ ေႏြဆန္းလွ်င္ သည္လုိပင္ အညာကုိ ကၽြန္ေတာ္ လြမ္းတတ္ပါသည္။ စိတ္ကုသမားေတာ္တုိ႕က ေႏြလြမ္းေ၀ဒနာဟု ေရာဂါစစ္တမ္းေပးလိမ့္မည္ ထင္သည္။ အညာသားက အညာကို လြမ္းျခင္းျဖစ္သည့္အတြက္ အိမ္လြမ္းေ၀ဒနာဟုလည္း ေခၚႏုိင္လိမ့္မည္ ထင္ပါ၏။
        ေျပာခြင့္ရ ပုဂၢိဳလ္မဟုတ္သည့္အတြက္ သူမ်ားေတြအတြက္ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္မေျပာတတ္။ ကၽြန္ေတာ္အဖုိ႕မူ တမာႏုခ်ိန္သည္ အညာေႏြဦး၏ နိမိတ္ပုံ။ အညာေႏြ၏ အလကၤာ။
        တစ္ႏွစ္၌ ကၽြန္ေတာ္သည္ ေႏြဦးေပါက္ခါစ တပို႕တြဲလဆန္းတြင္ အညာသို႕ ျပန္ေရာက္သြားသည္။ ခ်မ္းျမညႏွင့္ ပူအုိက္ေန႕ကို တစ္လွည့္စီႀကဳံရသည္။ သုိ႕ရာတြင္ တပုိ႕တြဲညမ်ားသည္ ခုိက္ခုိက္တုန္ေအာင္လည္း မခ်မ္းေတာ့။ တပို႕တြဲေနမ်ားသည္လည္း ပူေလာင္ေလာင္မျဖစ္ေသး။ ေနလုိ႕ေကာင္း႐ံု၊ လမ္းေလွ်ာက္လုိ႕ေကာင္း႐ံု၊ အိပ္လုိ႕ေကာင္း႐ံု၊ စားလုိ႕ေကာင္း႐ံုသာ ျဖစ္သည္။ ကၽြန္ေတာ္ေရာက္ေနစဥ္ အေမသည္ ကၽြန္ေတာ္ႀကိဳက္တတ္ေသာ အညာဟင္းတစ္ခြက္ကို ခ်က္ေကၽြးသည္။ အျခားမဟုတ္ပါ။ အမဲေျခာက္ကို ခရမ္းခ်ဥ္သီးႏုိင္ႏုိင္ င႐ုတ္သီးႏုိင္ႏုိင္ထည့္၍ ဆီးသီးျဖင့္ခ်က္ေသာ စပ္ခ်ဥ္ဟင္းျဖစ္ပါသည္။ အေမသည္ ထုိဟင္းႏွင့္ လြန္စြာလုိက္ဖက္ေသာ အတုိ႕တစ္မ်ိဳးကိုလည္း ျပင္ဆင္ပါသည္။ ထုိအတုိ႕မွာ တမာ႐ြက္ျဖစ္ပါသည္။ တမာခ်ဥ္ဟု ရန္ကုန္ကေခၚေသာ ကုလားတမာ႐ြက္ၾကမ္းမ်ားကို မန္က်ည္းသီးျဖင့္ ျပဳတ္ထားသည့္ အရာမ်ိဳးမဟုတ္။ ျမန္မာတမာ၊ ေတာတမာဟု ေခၚၾကေသာ တမာ႐ြက္ႏုႏုကေလးမ်ားကို အခါးေပါ့ေအာင္ ေရေႏြးျဖင့္ ေဖ်ာထားသည့္ တမာ႐ြက္တုိ႕ ျဖစ္ပါသည္။
        တမာေတြ ဘယ္ႏွစ္မ်ိဳးရွိသည္ကို ကၽြန္ေတာ္မသိပါ။ ေရတမာ၊ ကုလားတမာ၊ ေတာင္တမာ၊ သေဘၤာတမာ၊ ေတာတမာ၊ ျမန္မာတမာ စသျဖင့္ အမိ်ဳးမ်ိဳးေခၚၾကပါသည္။ အညာတြင္မူ တမာ႐ြက္တုိ႕စားလွ်င္ ျမန္မာတမာေခၚ ေတာတမာကိုသာ တုိ႕စားတတ္ၾကသည္။ အျခားတမာမ်ားကိုမူ တုိ႕စားျခင္းမရွိပါ။
        ရန္ကုန္တြင္ျဖစ္ေစ၊ ေအာက္အရပ္တြင္ျဖစ္ေစ ကၽြန္ေတာ္ေရာက္ေလရာရာတြင္ တမာပင္ကုိ လုိက္ရွာတတ္ပါသည္။ သို႕ရာတြင္ ဆယ္ပင္လွ်င္ တစ္ပင္မွ်ပင္ တမာကို မေတြ႕ရပါ။ တမာသည္ အပူပုိင္းတြင္သာ ေပါက္သည့္အပင္ျဖစ္ေသာေၾကာင္း ရွားပါးေနျခင္း ျဖစ္ပါသည္။    
        ကၽြန္ေတာ္တုိ႕ အညာတြင္မူ တမာပင္ကို ေရွာင္၍မလြတ္ပါ။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႕ၿမိဳ႕ အ၀င္တြင္ အဂၤလိပ္လက္ထက္က စုိက္ထားခဲ့ေသာ တမာတန္းရွိပါသည္။ ပခုကၠဴသို႕ အထြက္ ေပတစ္ရာလမ္းတစ္ေလွ်ာက္တြင္ တမာပင္ေတြကိုခ်ည္း တန္းစီစုိက္ထားသည္။ ေတာ္ေတာ္ႏွင့္ မဆုံးႏုိင္။ ႏွစ္မုိင္သုံးမုိင္ေလာက္ေတာ့ ရွိမည္ထင္သည္။
        ငယ္ငယ္တုန္းက ကၽြန္ေတာ္တုိ႕တစ္ေတြ ေက်ာင္းေျပးလွ်င္လည္း တမာတန္းကို ေျပးၾကသည္။ တမာသီးတြင္ လိႈင္လိႈင္ေပါသည့္ ကဆုန္နယုန္သုိ႕ေရာက္လွ်င္ တမာပင္ေတြေပၚတက္ၿပီး တမာသီးေတြကိုခူးကာ စစ္တုိက္တမ္း ကစားၾကသည္။ တမာသီးကလည္း ေပါသလား မေမးႏွင့္။ တစ္ပင္တစ္ပင္ကို တင္းေပါင္းဆယ္ရာခ်ီ၍ ရသည္။ စက္မႈလုပ္ငန္းသာ ဖြံ႕ၿဖိဳးလွ်င္ အညာက တမာပင္မ်ားသည္ အလြန္အဖုိးတန္ေသာ ဓာတုေဗဒကုန္ၾကမ္းပစၥည္းမ်ား ျဖစ္လာေပလိမ့္မည္။
        သႀကၤန္က်ခါနီးသည္ႏွင့္ တမာပန္းေတြ ပြင့္ၾကေလၿပီ။ တမာရနံ႕သည္ နည္းနည္းေတာ့ရုိင္းသည္ဟု ကၽြန္ေတာ္ထင္သည္။ သုိ႕ရာတြင္ နံေစာ္ေသာပန္းဟူ၍ ေလာကတြင္မရွိ။ ထုိ႕ေၾကာင့္ တမာပန္းရနံ႕သည္လည္း ရုိင္းသည့္တုိင္ ေမႊးၿမဲေတာ့ ေမႊးပါသည္။ အတာအုိးထုိးလွ်င္ အေမက တမာခူးခုိင္းေလ့ရွိသည္ကို ကၽြန္ေတာ္သတိရမိပါသည္။
        ကၽြန္ေတာ္တုိ႕ၿမိဳ႕က တမာတန္းေဘးတြင္ ခံပင္၊ ခံစပ္ပင္ေတြ ေပါက္ေနသည့္ ေတာင္ကုန္းကေလးေတြ ရွိသည္။ ထုိေတာင္ကုန္းကေလးမ်ားေပၚက ခံစပ္ခ်ဳံေလးမ်ားတြင္ ေစြးတုိ႕၊   ဗြတ္ဖင္နီတုိ႕၊  ဗြတ္ကလုံတုိ႕ စသည့္ ငွက္ကေလးေတြ ေနတတ္ၾကသည္။ ထုိငွက္ကေလးမ်ားသည္ အပင္ျမင့္ႀကီးမ်ားတြင္ အသုိက္မလုပ္ဘဲ ပင္နိမ့္ကေလးမ်ားတြင္ အသုိက္လုပ္တတ္ၾကပါသည္။ တမာတန္းက တမာပင္ေတြမွာ စစ္တုိက္တမ္းကစားၿပီးသည္ႏွင့္ ကၽြန္ေတာ္တုိ႕သည္ ခံစပ္ကုန္းသုိ႕သြား၍ ဗြတ္ဖင္နီကေလးမ်ား၊ ဗြတ္ကလုံကေလးမ်ားကို ဖမ္းတတ္ၾကသည္။ ဗြတ္ကလုံ ဗြတ္ဖင္နီတုိ႕ ဥခ်ိန္မွာလည္း တပို႕တြဲလျဖစ္သည္။ ကၽြန္ေတာ္သည္ တစ္ခါတြင္ ဗြတ္ကလုံတစ္ေကာင္ကို မိလာခဲ့ပါသည္။ အသုိက္ထဲတြင္ ဥဥေနစဥ္ ဖမ္းလာခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါသည္။ ဗြတ္ကလုံသည္ ေတးဆုိေသာ ငွက္မ်ိဳးျဖစ္၍ အဂၤလိပ္လုိက BulBul ဟု ေခၚၾကပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္ဖမ္းလာသည့္ ဗြတ္ကလုံ ငွက္မကေလးမွာ အိမ္ေရာက္၍ ေလွာင္အိမ္ထဲ ထည့္ထားလုိက္ေသာအခါတြင္ ေတးဆုိျခင္း မျပဳေတာ့ပါ။ မၾကာမီ ေသသြားပါသည္။ သစ္သီး၀လံ စသည္တုိ႕ကို ေကၽြးေသာ္လည္း ေကာင္းစြာ မစားေတာ့ပါ။ လြတ္လပ္မႈကို ဆုံး႐ံႈးၿပီး သဘာ၀မက်စြာျဖင့္ ေနရသျဖင့္ စိတ္ညစ္ၿပီး ေသသြားဟန္တူပါသည္။
        ကၽြန္ေတာ္တုိ႕ ၿမိဳ႕အ၀င္က တမာတန္းႏွင့္ ပတ္သက္၍ ကၽြန္ေတာ့္တြင္ သတိရစရာေတြ ရွိပါေသးသည္။ ၿမိဳင္က အဓိကရ ဘုရားပြဲႀကီးတစ္ပြဲျဖစ္သည့္ ေရႊျမင္တင္ဘုရားပြဲသည္ ကဆုန္လဆန္း ၈ ရက္ေန႕ေလာက္စၿပီး ကဆုန္လျပည့္အထိ က်င္းပတတ္သည္။ ေရႊျမင္တင္ ဘုရားေစ်းပြဲႀကီးသည္ ထုိ္တမာတန္းတြင္ပင္ ခင္းက်င္းတတ္ရာ ကၽြန္ေတာ္တုိ႕တစ္သုိက္သည္ တမာတန္းကို ေန႕တုိင္းေရာက္ေနၾကသည္။ ဘုရားပြဲေစ်းမစခင္ကတည္းက ေတာကလာသည့္ေစ်းသည္ေတြ ျပည့္ေနေလၿပီ။ ထုိေစ်းလွည္းမ်ားတြင္ ထြန္တုံး၊ ခြတ္သန္၊ ၀ါး၊ ဖ်ာ၊ မန္က်ည္း၊ ထန္းလ်က္၊ ပဲ၊ ေျပာင္းဆန္၊ ႀကိမ္ စသည့္ လယ္ယာႏွင့္ သစ္ေတာထြက္ ပစၥည္းေတြ ပါလာတတ္သည္။ ၿမိဳ႕ကလာသည့္ ေစ်းလွည္းမ်ားမွာ အထည္အလိပ္၊ အလွကုန္ပစၥည္း၊ အေဖ်ာ္ယမကာ၊ အိမ္တြင္းျဖစ္ အလွကုန္ပစၥည္း၊ ငါးပိ၊ ငါးေျခာက္ စသည့္ ကုန္ေျခာက္ပစၥည္းမ်ား ပါလာတတ္သည္။ ေတာဘုရားပြဲသည္ ၿမိဳ႕ႏွင့္ ေတာတုိ႕၏ ေပါင္းဆုံရာေနရာတစ္ခုျဖစ္ပါသည္။ စက္မႈလုပ္ငန္း အေသးစားႏွင့္ လယ္ယာတုိ႕ ေစ်းကြက္ၿပိဳင္ရာလည္း ျဖစ္သည္။
        ေနာက္သတိရေနေသးသည့္ ႐ႈခင္းမွာ တမာတန္းနားက တမာပင္တစ္ပင္ေပၚတြင္ မိ္န္းကေလးတစ္ဦး ႀကိဳးဆြဲခ်၍ ေသေနသည့္ ႐ုပ္ပုံျဖစ္သည္။ ထုိမိန္းကေလး၏ အမည္ကို ကၽြန္ေတာ္မမွတ္မိေတာ့။ ထုိစဥ္က ကၽြန္ေတာ္က ဆယ္ႏွစ္သားအ႐ြယ္၊ မိန္းကေလးက အသက္ ၁၈ႏွစ္၊ ၁၉ႏွစ္ အရြယ္။ မိန္းကေလးသည္ အရွက္ထက္ အသက္ကို မငဲ့ႏုိင္ေတာ့ဘဲ ႀကိဳးဆြဲခ်ေသသြားခဲ့သည္။ သူ႕အရွက္ကို ထိန္းသိမ္းပုံမွာ အံ့ၾသေလာက္ပါသည္။ မိန္းကေလးသည္ ေသၿပီးသည္၏ အျခားမဲ့မွာပင္ သူ႕အရွက္ကို ထိန္းသိမ္းလုိသည့္ႏွယ္ ႀကိဳးတစ္ေခ်ာင္းျဖင့္ ခါးကထဘီကို ေသေသသပ္သပ္စည္းသြားခဲ့သည္။
        ေလာကတြင္ လူအမိ်ဳးရွိပါသည္။ အခိ်ဳ႕သည္ အသက္ရွင္ေနၾကေသာ္လည္း အရွက္မရွိၾကပါ။ အခ်ိဳ႕မွာ အသက္ရွင္လ်က္ရွိစဥ္တြင္သာ အရွက္ရွိၿပီး ေသသည္ႏွင့္ အရွက္ကိုပါ ခြာခ်ခဲ့ၾကပါသည္။ ဒုတိယအမ်ိဳးအစားသည္ ပထမအမ်ိဳးအစားထက္ ခ်ီးက်ဴးဖုိ႕ေကာင္းပါသည္။ သုိ႕ရာတြင္ ခ်ီးက်ဴးစရာ အေကာင္းဆုံးမွာ အသက္ရွင္လ်က္ ရွိစဥ္မွာေရာ ေသသည္၏ အျခားမဲ့မွာေရာ မိမိ၏ ဂုဏ္သိကၡာႏွင့္ မိမိ၏ အရွက္ကို ထိန္းသိမ္းသြားၾကေသာ လူမ်ိဳးျဖစ္ပါသည္။
        တမာတန္းတြင္ ႀကိဳးဆြဲခ်၍ေသသြားေသာ အမည္မသိသည့္ မိန္းမပ်ိဳသည္ အေပၚယံ ေရႊမႈန္ႀကဲ အထဲက ေနာက္ေခ်းခံထားသူ လူႀကီးလူေကာင္း အမည္ခံတုိ႕ထက္ ခ်ီးက်ဴးေလးစားထုိက္သည္ဟု ကၽြန္ေတာ္ထင္ပါသည္။
        တမာတန္းကို လြမ္းစရာ က်န္းေသသည္။ ငယ္ငယ္ ၇ႏွစ္သားေလာက္တုန္းက ကၽြန္ေတာ္သည္ သူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္ႏွင့္အတူ အိမ္မွ ထြက္ေျပးခဲ့ဖူးပါသည္။ အိမ္က ထြက္ေျပးျခင္းမွာ ဘာအေၾကာင္းမွ် မရွိပါ။ တမာတန္းသို႕ သူငယ္ခ်င္းႏွစ္ေယာက္ ငွက္ဥသြားႏႈိက္ၾကရင္း မရည္ရြယ္ဘဲႏွင့္ ထြက္ေျပးၾကျခင္း ျဖစ္ပါသည္။
        ထုိေန႕က မုိးဖြဲကေလးေတြ က်ေနပါသည္။ တမာပန္းႏုေတြကလည္း သင္းေနပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္သည္ တမာတန္းကို အဆုံးအထိ မေရာက္ဖူးေသးပါ။ သုံးေလးမုိင္ေ၀းသျဖင့္ မေရာက္ဖူးေသးျခင္းျဖစ္ပါသည္။ ဤတြင္ ကၽြန္ေတာ္သည္ တမာတန္းကို အဆုံးအထိ သြားၾကည့္ခ်င္လာပါသည္။ တမာပန္းႏုက ကၽြန္ေတာ့္ကို ေသြးေဆာင္ျဖားေယာင္းေနသည္ဟု ဆုိႏုိင္ပါသည္။ ကၽြန္ေတာ့္အထင္တြင္ ပခုကၠဴေရာက္သည္အထိ တမာပင္ေတြကို တန္းစီေပါက္လိမ့္မည္ဟု ထင္ေနပါသည္။ ထုိတမာတန္းတစ္ေလွ်ာက္ကို ကၽြန္ေတာ္သြားၾကည့္ခ်င္ေနပါသည္။
        ထုိ႕ေၾကာင့္ သူငယ္ခ်င္းႏွစ္ေယာက္ တုိင္ပင္ၿပီး တမာတန္း ေပတစ္ရာအတုိင္း ေလွ်ာက္လာခဲ့ၾကပါသည္။ လမ္းတြင္ခြျဖင့္ ငွက္ပစ္လုိက္၊ ေရအုိင္ေတြ႕လွ်င္ ၀င္ေဆာ့လုိက္ျဖင့္။ သို႕ရာတြင္ ေလးမုိင္ေလာက္ ေလွ်ာက္မိသည့္အခါ တမာတန္းသည္ ဆုံးသြားပါသည္။ ေရွ႕တြင္ တမာပင္ေတြ မရွိေတာ့ပါ။ ဤတြင္ ကၽြန္ေတာ္တုိ႕ သူငယ္ခ်င္းႏွစ္ေယာက္ သည္လုိတမာတန္းမ်ား လမ္းတစ္ေလွ်ာက္တြင္ ရွိရဦးမည္ဟုေတြးကာ တမာတန္းရွာပုံေတာ္ ဆက္လက္ထြက္ခဲ့ၾကပါသည္။ ဆယ့္ငါးမုိင္ေလာက္ ေရာက္သည္အထိ တမာတန္းကို မေတြ႕ေတာ့ပါ။
        ဤတြင္ ကၽြန္ေတာ္တုိ႕ ေၾကာက္လာၿပီး အားငယ္လာၾကပါသည္။ ထုိစဥ္က ကၽြန္ေတာ္တုိ႕ႏွင့္ မ်က္ႏွာခ်င္းဆုိင္မွ လွည္းႏွစ္စီးေပၚလာၿပီး လွည္းေပၚမွ လူႀကီးတစ္ေယာက္ ဆင္းလာပါသည္။ ထုိလူႀကီးမွာ ကၽြန္ေတာ္တုိ႕ အိမ္နီးနားခ်င္း လက္ဖက္ကုန္သည္ တစ္ေယာက္ျဖစ္ပါသည္။ သူသည္ ကၽြန္ေတာ္တုိ႕ ၇ႏွစ္အ႐ြယ္ ကေလးႏွစ္ေယာက္ကို လူသြားလူလာျပတ္သည့္ ေပတစ္ရာႀကီးေပၚတြင္ ၿမိဳ႕မွ ဆယ့္ငါးမုိင္ခရီးအကြာ၌ ေတြ႕ရသည့္အခါ အံ့အားသင့္ေနပါသည္။ သူက အက်ိဳးအေၾကာင္းကို ေမးသည့္အခါတြင္ ကၽြန္ေတာ္တုိ႕ ေကာင္းေကာင္းမေျဖႏုိင္ပါ။ ဤတြင္ သူရိပ္မိလုိက္ပါၿပီ။ သူသည္ လမ္းေဘး နဘူးခ်ဳံမွ ႀကိမ္တစ္ေခ်ာင္းကို ခ်ိဳး၍ ကၽြန္ေတာ္တုိ႕ ႏွစ္ေယာက္ကို တစ္ခ်က္စီရုိက္ၿပီး လွည္းေပၚသုိ႕ အတက္ခုိင္းပါသည္။ သည္အ႐ြယ္မွာ အိမ္ေျပးရသေလာဟု ဆုိကာ ေတာ္ေတာ္လည္း စိတ္ဆုိးေနဟန္ တူပါသည္။
        ညေနပုိင္း အိမ္သုိ႕ ျပန္ေရာက္သည့္အခါတြင္ တစ္ၿမိဳ႕လုံး လုိက္ရွာၿပီး မေတြ႕သျဖင့္ လူေပ်ာ္မႈျဖင့္ ဂါတ္တုိင္ထားပါသည္။ လက္ဖက္ကုန္သည္က အိမ္သုိ႕သြားအပ္သည့္အခါတြင္ အေဖသည္ စိတ္ဆုိးလြန္းသျဖင့္ ကၽြန္ေတာ့္ကို တုိင္တြင္ ႀကိဳးတုပ္ၿပီး ရုိက္ပါသည္။
        ကၽြန္ေတာ္သည္ ေနာက္ႀကီးျပင္းလာေသာအခါတြင္ အိမ္မွ ႏွစ္ခါေလာက္ ထြက္ေျပးဖူးပါေသးသည္။ တမာတန္းက ေပၚခဲ့ေသာ အိမ္ေျပးစိတ္သည္ ႀကီးသည္အထိ ပါလာသလား မဆုိႏုိင္ပါ။
        တမာတန္းႏွင့္ ပတ္သက္၍ ေနာက္တစ္ခ်က္ ကၽြန္ေတာ္ သတိရစရာ က်န္ေသးသည္။ ယင္းမွာ ဂ်ပန္ေတာ္လွန္ေရးအတြင္းက ဂ်ပန္တုိ႕ အသတ္ခံသြားရေသာ ကၽြန္ေတာ္တုိ႕ ဖက္ဆစ္ေတာ္လွန္ေရး ရဲေဘာ္ကိုတင္ဦး၏ သခ်ႋဳင္းရွိေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။ ကုိတင္ဦးသည္ ၿမိဳ႕ႏွင့္ ဆယ္မုိင္ခန္႕ ေ၀းေသာ ႐ြာတစ္႐ြာတြင္ ဂ်ပန္မိသြားၿပီး ကုိယ့္က်င္းကိုယ္တူးခုိင္းကာ က်င္း၀တြင္ ဒူးေထာက္ခုိင္းၿပီး ဓားျဖင့္ ခုတ္သတ္လုိက္ပါသည္။ သူ႕အေလာင္းကို ထုိ႐ြာအနီးက က်င္းထဲတြင္ ဂ်ပန္က ျမွဳပ္ပစ္ခဲ့ပါသည္။
        စစ္ႀကီးၿပီးသြား၍ ဖက္ဆစ္ဆန္႕က်င္ေရးအဖြဲ႕ေတြ ဖြဲ႕ေသာအခါတြင္ ကၽြန္ေတာ္တုိ႕သည္ ကိုတင္ဦး၏ အရိုးကိုသြား၍ေဖာ္ကာ မီးသၿဂိဳဟ္ၿပီး တမာတန္းေဘးက ခံစပ္ကုန္း ေတာင္ကမူကေလးေပၚတြင္ အုတ္ဂူကေလးတစ္ခု လုပ္ၾကပါသည္။ ထုိစဥ္က ၿမိဳ႕ပုိင္ႏွင့္ အဂၤလိပ္အလုိေတာ္ရိ လူႀကီးမင္းမ်ားက ၿမိဳ႕ထိပ္တြင္ သခ်ႋဳင္းဂူလုပ္ရမည္ေလာဟုဆုိကာ ကန္႕ကြက္တားျမစ္ခဲ့ၾကပါသည္။ သို႕ရာတြင္ ကၽြန္ေတာ္တုိ႕ လူငယ္မ်ားသည္ သူတုိ႕တားျမစ္ခ်က္ကို ဖီဆန္ကာ ကိုတင္ဦး၏အ႐ိုးျပာမ်ားကို ထုိေတာင္ကမူကေလးေပၚတြင္ ဂူသြင္းၾကပါသည္။
                                                                                    *
        ထုိတစ္ေခါက္ အညာသို႕ေရာက္စဥ္ ကၽြန္ေတာ္သည္ ေရေႏြးၾကမ္းႏွင့္ အမဲေျခာက္ဖုတ္ကို စာအုပ္ႏွင့္ တြဲဖက္ျမည္းရင္း အိမ္ေနာက္က တမာပင္ကေလးကို ၾကည့္ေနမိပါသည္။ အေမက အမဲေျခာက္စပ္ခ်ဥ္ဟင္း၊ တမာ႐ြက္တုိ႕ျဖင့္ ေကၽြးသျဖင့္ တမာတန္းကို သတိရကာ တမာပင္ကေလးကို ေမာ့ၾကည့္မိလုိက္ျဖင္း ျဖစ္ပါသည္။ တမာ႐ြက္ေတြ ေၾကြေနသည္မွာ သုံးေလးရက္ ရွိပါၿပီ။ ႐ိုးတံၿပိဳင္းၿပိဳင္းျဖစ္ေနေသာ တမာပင္ကို ၾကည့္၍ ကၽြန္ေတာ္ ေႏြလြမ္းေ၀ဒနာ ၀င္လာပါသည္။ သည္ေန႕ေမာ့ၾကည့္လုိက္ေတာ့ ႏွစ္ရက္သုံးရက္ခန္႕ ႐ိုးတံၿပိဳင္းၿပိဳင္းျဖစ္ေနေသာ တမာပင္ကေလးတြင္ ႐ြက္ႏုေတြ ထြက္ေနသည္ကို ကၽြန္ေတာ္ ျမင္ေနပါသည္။ ျပကၡဒိန္ကို ေမာ့ၾကည့္လုိက္ေတာ့ ေဖေဖာ္၀ါရီ ၂၄ရက္။
        ကၽြန္ေတာ္သည္ ေန႕စဥ္မွတ္တမ္းစာအုပ္ကို ထယူကာ အိမ္ေနာက္ေဖးက တမာပင္ကေလး ႐ြက္ႏုေတြ စထြက္တဲ့ေန႕ဟု မွတ္ထားလုိက္ပါသည္။ အျခားေသာတမာပင္မ်ားကို ၾကည့္လုိက္ေတာ့လည္း ႐ြက္ႏုေတြ ဆင္စျပဳေနပါသည္။ တမာပင္တုိ႕သည္ တပို႕တြဲလျပည့္ကာနီးႏွင့္ လျပည့္ေက်ာ္တုိ႕တြင္ ႐ြက္ႏုဆင္သည္ကို ကၽြန္ေတာ္ေတြ႕ရပါသည္။
        ေရွးစာဆုိတုိ႕က တမာကို မေကာင္းသည့္ဘက္တြင္ ဥပမာတင္စား၍ သုံးခဲ့ၾကပါသည္။ တမာလုိ မခါးနဲ႕ ပ်ားလုိခ်ိဳဟု ေျပာၾကပါသည္။ တမာေရာယွက္၊ စုိက္ေရာဖက္က၊ သရက္ပင္မင္း၊ သီးခ်ိဳကင္း၏ ဟု ဆုိၾကပါသည္။
        သုိ႕ရာတြင္ ယင္းမွာ တစ္ဖက္သက္က်ေသာ နိဂုံးခ်ဳပ္နည္းဟု ထင္ပါသည္။ တမာသည္ အဆင္းမလွေသာ္လည္း အရိပ္ကိုေပးပါသည္။ တမာပန္းရနံ႕သည္ ႐ိုင္းေသာ္လည္း ေမႊးၿမဲေမႊးပါသည္။ တမာ႐ြက္သည္ အေၾကြျမန္ေသာ္လည္း ခ်က္ခ်င္း ႐ြက္ႏုထြက္ပါသည္။ တမာသည္ ခါးသည္ဟု ဆုိေသာ္လည္း ခံတြင္းၿမိန္ေစပါသည္။
        ေနာက္ပုိင္းတြင္မူ ကဗ်ာဆရာတုိ႕က တမာပန္းကို ဖြဲ႕လာၾကပါသည္။ တမာသည္ အညာ၏ ပုံရိပ္ျဖစ္လာပါသည္။ ခ်ိဳၿပံဳးက "တမာေတာမွာ ေပ်ာ္တယ္ဆုိတဲ့ ေမာင္ေရ ေမာင္ေရ"ဟု တမာကို လြမ္းတစြာ ညည္းပါသည္။
        တမာႏုခ်ိန္သည္ ကၽြန္ေတာ့္ေႏြလြမ္းေ၀ဒနာ၏ ေရာဂါလကၡဏာခ်က္ ျဖစ္ပါသည္။ ကၽြန္ေတာ့္ အိမ္လြမ္းေ၀ဒနာ၏ ျပဒါးတုိင္လည္း ျဖစ္ပါသည္။

(စာၿပီးႏွစ္ ၁၉၈၉)

ျမသန္းတင့္
       
   
   

    ၾကိမ္လံုးအေၾကာင္းစဥ္းစားမိတိုင္းအထက္တန္းေက်ာင္းသားဘ၀တုန္းက ၾကံဳခဲ့ရတာေလး တစ္ခုကို အျမဲသတိိရေနမိပါတယ္။ ျမန္မာစာ အခ်ိန္မွာ ပင္ရင္း စကားေျပလက္ေရြးစင္ထဲက မင္းတုန္းမင္းႏွင့္ ငါးေျခာက္ျပား ေဆာင္းပါးကို သင္ျပီးစေပါ့။မင္းတုန္းမင္းငယ္ရြယ္စဥ္ ေမာင္လြင္ဘ၀က စံေက်ာင္း ဆရာေတာ္ ဆီမွာပညာသင္ၾကားခဲ့ရတယ္။တစ္ေန႔မွာ အင္းသားၾကီးငၾကဴးက ငါးေျခာက္ျပားၾကီး တစ္ျပားလာျပီး လွဴတယ္။ ဆရာေတာ္က ငါးေျခာက္ကို သိပ္ၾကိဳက္ပါသတဲ့။ ေက်ာင္းမွာကလည္း
ငါးေျခာက္ျပတ္လပ္ေနခ်ိန္ျဖစ္ေတာ့ ဆရာေတာ္က ေမာင္လြင္ကို က်က္သေရခန္းထဲမွာေသေသခ်ာခ်ာ သိမ္းခုိင္းလိုက္ပါတယ္။ ေနာက္တစ္ေန႔ ဆရာေတာ္ ဆြမ္းဘုဥ္းေပး တဲ့အခါ ေမာင္လြင္ကို ငါးေျခာက္ ဖုတ္ခိုင္း ေတာ့ ငါးေျခာက္က ရွာမေတြ႕ေတာ့ဘူး။
     ဆရာေတာ္ကေတာ့ လက္ေဆးျပီးႏွမ္းဆီေမႊးေမႊးနဲ႔ ေရာက္လာမယ့္ ငါးေျခာက္ဖုတ္ကို ေစာင့္ေနတာေပါ့.။ ေမာင္လြင္မွာ ဘယ္လိုမွ ရွာေဖြ ေမးျမန္းစံုစမ္းလို႔မရဘဲ ဗ်ာမ်ားေနခိုက္ ဟဲ႔...... ငလြင္မရေသးဘူးလား လုိ႔ေမးလိုက္ေတာ့ ညွဳိးညွိဳးငယ္ငယ္နဲ႔ပဲ ငါးေျခာက္ျပားၾကီး ေပ်ာက္ဆံုးသြားတဲ့အေၾကာင္း တင္ေလွ်ာက္ ရေတာ့တယ္။ ငလြင္......လာခဲ့ လို႔ ထား၀ယ္ၾကိမ္ကို ဆြဲျပီး ေခၚလိုက္တဲ့ ဆရာေတာ္အသံက ေက်ာင္းသား အားလံုးရဲ႕ ႏွလံုးသားကို ကန္႔လန္႔ျဖတ္၀င္သြားပါသတဲ့။
     ဟဲ႕...ငလြင္ နင္ဟာ ဘုရင္႔သား၊ အေၾကာင္း ညီညြတ္ရင္ နုိင္ငံကို အုပ္ခ်ဳပ္မင္းလုပ္ရမယ့္သူ။ ဒီလိုလူက ငါးေျခာက္ျပား တစ္ခ်ပ္ကိုေတာင္ လံုျခံဳေအာင္ မေစာင့္ေရွာက္နုိင္ရင္ နုိင္ငံကို နင္ဘယ္လို လံုျခံဳေအာင္
လုပ္နိုင္ေတာ့မွာလဲ လို႔မိန္႔ျပီး အခ်က္ေပါင္း မ်ားစြာ ရိုက္ႏွက္ဆံုးမပါသတဲ့။     ဒီေဆာင္းပါးကို သင္ျပီးေတာ့ ဆရာက သင္ရိုးထဲက ေမးခြန္းေတြကို ေျဖခုိင္းပါတယ္။ ေမးခြန္း တစ္ခုက စံေက်ာင္း ဆရာေတာ္၏ ဆံုးမမႈကို သင္လက္ခံပါသလား လို႔ အဓိပၸါယ္မ်ိဳးေပါက္တဲ့ ေမးခြန္းပါ။ ေနာက္တစ္ေန႔ ျမန္မာစာအခ်ိန္ေရာက္ေတာ့ ဆရာဟာ အတန္းထဲကို ေျခသံျပင္းျပင္းနဲ႔၀င္လာပါတယ္. အေျဖလႊာ ေတြကို စားပြဲေပၚ ဘုန္းခနဲျမည္ေအာင္ ပစ္ခ်လိုက္ပါတယ္။
     ဆရာ႔မ်က္ႏွာက နီျပီးတင္းလို႔။ တစ္တန္းလံုးကို ေ၀႔၀ဲျပီးၾကည္႔တယ္။ တစ္တန္းလံုး ကလည္း ျငိမ္လို႔။ ဆရာ ဘာျဖစ္ လာတာပါလိမ္႔လို႔ ေတြးေနၾကပံုပဲ။ ဆရာက ေက်ာင္းသားတစ္ေယာက္ရဲ႕နာမည္ကို ေခၚျပီး အတန္းေရွ႕ ထြက္ခုိင္းပါတယ္။ ေနာက္ဆံုးခံုက ေက်ာင္းသားတစ္ေယာက္ထြက္လာပါတယ္။ ဆရာက အေျဖလႊာတစ္ရြက္ကို ဆြဲထုတ္ျပီး အဲဒီေက်ာင္းသားကို ေပးလိုက္တယ္။ "ဒါ မင္းအေျဖလား"။ "ဟုတ္ပါတယ္ ဆရာ"၊ "ေအး တစ္တန္းလံုး ၾကားေအာင္ ဖတ္စမ္း" နည္းနည္း အံ့ၾသေနပံုနွင့္ ေက်ာင္းသားက သူ႔အေျဖကို ဖတ္ပါတယ္။ မွတ္မိသေလာက္ဆိုရင္ စံေက်ာင္းဆရာေတာ္ရဲ႔ ဆံုးမပံုကို မၾကိဳက္ေၾကာင္း။ ဆရာေတာ္ရဲ႔ အဲဒီအခ်ိန္က စိတ္ခံစားမႈဟာ တပည္႔ကို လမ္းညႊန္ခ်င္စိတ္ထက္ မိမိအလြန္တရာ ၾကိဳက္ႏွစ္သက္တဲ့ ငါးေျခာက္ဖုတ္ကို ဘုန္းမေပးရတဲ့အတြက္ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ ေဒါသစိတ္ကပိုျပီး ၾကီးမားေနနိုင္ေၾကာင္း၊ ျပီးေတာ့ ဒီကိစၥဟာ ဒီေလာက္ ရိုက္ႏွက္ အျပစ္ေပးစရာမလိုေၾကာင္း၊ နား၀င္ေအာင္ဆံုးမလွ်င္ ရပါလွ်က္ႏွင့္ ေသရာပါ အမာရြတ္ထင္ေအာင္ ရိုက္ႏွက္ျခင္းဟာ ေဒါသစိတ္ေၾကာင့္ ဟု သံသယျဖစ္စရာရွိေၾကာင္း။ ဘုရားသားေတာ္ တို႔မည္သည္ ရသတဏွာျဖစ္ ဆြမ္းဘုဥ္း မေပးသင့္သည္ကို သတိရသင့္ေၾကာင္း၊ ဆရာကိုယ္တိုင္က ဤ၀ိနည္းကို မထိန္းသိမ္းနိုင္ပါဘဲ တပည္႔ကို ဆံုးမျခင္းမွာ စဥ္းစားဖြယ္ျဖစ္ေၾကာင္း၊ အသားနာမွ အရိုးစြဲမွတ္မည္လို႔ထင္ျပီး ျပင္းျပင္းထန္ထန္ အျပစ္ေပးဆံုးမခဲ့ေပမယ့္ မင္းတုန္းမင္း လက္ထက္မွာ ေအာက္ျမန္မာနုိင္ငံ တစ္ခုလံုးကို အဂၤလိပ္ လက္ ထိုးေပးလိုက္ရတဲ့အတြက္ ဒီဆံုးမနည္းဟာ မေအာင္ျမင္ နုိင္ေၾကာင္း၊ အဲဒီလိုေတြ ေျဖထားတာဗ်။
     တစ္တန္းလံုးက တခိခိနဲ႔ရယ္ၾကတယ္၊ သူတစ္ေၾကာင္းဖတ္လိုက္၊ ခိခနဲ က်ိတ္ရယ္လိုက္ၾကနဲ႔။ ဆရာကေတာ့ ေက်ာင္းသားေတြရယ္ေလ ေဒါသထြက္ေနေလပါပဲ။ ေက်ာင္းသား ဖတ္သြားျပီးေတာ့ ဆရာက သူ႕ကိုေမးတယ္။ "မင္း ငါ့ကို ေနာက္တာလား" "ဟာ.......မဟုတ္ပါဘူး ဆရာ၊ ကြၽန္ေတာ္ ေမးခြန္းကို ေျဖတာပါ" ကဲအားလံုး သူေျဖတာကို လက္ခံၾကသလား၊ တစ္ေယာက္စီ ေမးမယ္၊ ကဲ....မင္းကစ၊ သူေျဖတာ မွန္သလား၊
မွားသလား။     ပထမဆံုး အေမးခံလိုက္ရတဲ့ ေရွ႔ဆံုးခံုက ေက်ာင္းသားဟာ ရုတ္တရက္ ဘာေျဖရမွန္း သိပံုမရဘူး။ အေျဖရွင္ေက်ာင္းသားကို ၾကည္႔လုိက္ ၊ ဆရာ႕ကို ၾကည္႔လုိက္ ေဘးဘီကို ၾကည္႔လုိက္နဲ႔။ ကြၽန္ေတာ့္ စိတ္ထဲမွာေတာ့ အဲဒီေက်ာင္းသားရဲ႕ အေျဖကိုၾကိဳက္ေနတယ္။ ကြၽန္ေတာ္လည္း သူ႔လိုခံစားမိတာပဲ။ ဒါေပမယ့္ သူ႔လို မေျဖတတ္ဘူး။ သူ႕လို ေထာင့္ေစေအာင္ မျမင္တတ္ဘူး။ ျပီးေတာ့ သူ႔လုိ မေျဖရဲဘူး။ တစ္တန္းလံုး လိုလိုလည္း ကြၽန္ေတာ့္လိုဘဲထင္တယ္။ သူတို႔ မ်က္ႏွာေတြကို ၾကည္႔ရင္သိသာပါတယ္။
ေဟ႕ေကာင္.......ေျဖေလကြာ ေရွ႕ဆံုးက ေက်ာင္းသားခမ်ာ တုန္သြားပါတယ္။ အေျဖရွင္ေက်ာင္းသားကို တစ္ခ်က္ခိုးၾကည္႔ျပီး ေခါင္းငံု႕ခ် လိုက္တယ္။     တကယ္ေတာ့ ဆရာကမွန္သလား၊ မွားသလားဆိုတဲ့ ေမးခြန္းႏွစ္ခုကို ေမးေနတယ္ ဆိုေပမယ့္ အမူအရာ၊ ေလသံ၊ ဖန္တီးထားတဲ့ ၀န္းက်င္ အေငြ႕အသက္ေတြက မွားတယ္လို႔ ေျဖစမ္း၊ မေျဖရင္ ၾကိမ္လံုး လို႔ေျပာျပီးသား ျဖစ္ေနပါျပီ။ ဆရာက ေက်ာင္းသားေတြကို လိမ္ေနသလို သူတရားပါတယ္ ျဖစ္ေအာင္ သူကိုယ္တိုင္လည္း ျပန္လိမ္ေနတာပါ။ ဒါကို အဲဒီေက်ာင္းသားလည္း သေဘာေပါက္ဟန္တူပါရဲ႔။ သူေျဖတာ မွားပါတယ္ ဟုတ္ျပီ၊ ေနာက္တစ္ေယာက္ မွန္....အဲ...မွားပါတယ္ ေနာက္တစ္ေယာက္ မွားပါတယ္
တစ္ေယာက္ျပီးတစ္ေယာက္ ေမးလာလိုက္တာ ကြၽန္ေတာ့္အလွည္႕ေရာက္လာပါတယ္။ ကြၽန္ေတာ္
ထရပ္လိုက္ပါတယ္။ အသက္ တစ္ခ်က္ ျပင္းျပင္း ရွဴလုိက္တယ္။ မွားပါတယ္၊ အေျဖရွင္ေက်ာင္းသားကို မၾကည္႔ရဲပါဘူး။ ေခါင္းငံု႕ျပီး ခံုေပၚက စာအုပ္ကိုပဲ စိုက္ၾကည္႔ ေနမိတယ္။ ထူူးျခားတာက ေက်ာင္းသားအားလံုးလည္း ဒီလိုပါပဲ။      လူကုန္သြားေတာ့ ဆရာက အဲဒီေက်ာင္းသားကို ေနာက္ေျပာင္မႈနဲ႔ အတန္းထဲမွာ ရိုက္ပါတယ္။ ၾကိမ္လံုးသံ တစ္ခ်က္ၾကားရတိုင္း ကြၽန္ေတာ့္ ခႏၶာကိုယ္ တစ္ေနရာမွာ နာနာသြားသလိုပဲ။ ကြၽန္ေတာ္ကိုယ္တိုင္ အရိုက္ခံေနရသလိုပဲ။ တစ္တန္းလံုးလည္း ကြၽန္ေတာ့လိုဘဲ ခံစားေနရမွာကပါ။ အဲဒီေက်ာင္းသားဟာ ေက်ာင္းေျပာင္းသြားပါတယ္။ ကိုယ္႔ထင္ျမင္ခ်က္ကို ပြင့္ပြင့္လင္းလင္း ေျပာရဲတဲ့ သူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္ကိုကြၽန္ေတာ္တို႔ ဆံုးရံႈးလိုက္ပါတယ္။ ဆရာမွာ ဒီလိုတပည္႔မ်ိဳး ဆံုးရႈံုးလုိက္ပါတယ္။
ေက်ာင္းမွာ အဲဒီလို ေက်ာင္းသားမ်ိဳး ဆံုးရႈံးလိုက္ပါတယ္။ အဲဒီက ဆန္႔ေတြးလိုက္ရင္ေတာ့ နုိင္ငံေပါ႔ခင္ဗ်ာ။ ဒါဆံုးရႈံးမႈပါ။ ဘာျဖစ္လို႔ ကြၽန္ေတာ္ဟာ ခံစားမႈခ်င္း တူပါလွ်က္နဲ႔ သူ႕လို မေျဖရဲခဲ့တာလဲ။ ေျဖရဲသူ ရွိလာတာေတာင္ ကြၽန္ေတာ္က ဘာျဖစ္လို႔ သူမွန္တယ္လို႔ မေျပာရဲခဲ့တာလဲ။ အာရံုထဲမွာေတာ့ ငယ္စဥ္ကတည္းက ၾကံဳၾကိဳက္ ဆံုစည္းခဲ့ရတဲ့ ၾကိမ္လံုးေတြ၊ ၾကိမ္လံုးေတြ၊ ၾကိမ္လံုးေတြ.........။ ခက္ထန္တဲ့ အမူအရာေတြ။ ။
     အဲဒီလို ကြၽန္ေတာ္တို႔ရဲ႕ေသြးထဲမွာ အေၾကာက္မ်ိဳးေစ႔ေတြ ပြားမ်ားလာျပီး အရြယ္ရလာတာနဲ႔အမွ် ေၾကာက္သီးေတြ တတြဲတြဲ၊ ေၾကာက္ပြင့္ေတြ တေ၀ေ၀နဲ႔။ လုပ္ငန္းခြင္ထဲမွာ ျပဳျပင္ ေျပာင္းလဲဘို႕ လိုအပ္တဲ့ ျပသနာေတြ၊ အခက္အခဲေတြ ရွိရင္လည္း ကြၽန္ေတာ္ဘာမွ မေျပာရဲဘူး။ အျပဳဘက္က ျမင္ျပီးေျပာင္းလဲပစ္လုိက္ရင္ အက်ိဳးရွိမယ္ဆိုတာ ေသေသခ်ာခ်ာၾကီး သိျမင္ေနပါလွ်က္ကနဲ႔ အထက္ လူၾကီးမၾကိဳက္မွာစိုးလို႔ ကြၽန္ေတာ္ဘာမွ အၾကံမျပဳရဲဘူး။ ကြၽန္ေတာ့ဆီက အၾကံ၊ အေတြး၊ အျမင္၊ သေဘာထားေတြကိုလည္း ဘယ္သူကမွ မေတာင္းၾကဘူးေလ။
     သင္ခဲ့ရတဲ့ ပညာေတြ စာအုပ္ထဲ ျပန္သြားလည္း သြားေပေရာ႔ေပါ့။ ေဟာဒီ ပေရာဂ်က္ဟာ ဘယ္ေနရာမွာ မွားေနတယ္လို႔ ကြၽန္ေတာ္ ျမင္ေပမယ့္ ဒါဟာ ေျပာရမယ့္ ကိစၥလုိ႕ ကြၽန္ေတာ္ မထင္ေတာ့ဘူး၊ တျဖည္းျဖည္းနဲ႔ အဲဒါ ကြၽန္ေတာ္မွန္တယ္လို႔ ထင္လာတယ္။ ကြၽန္ေတာ့အထက္ အဆင့္ဆင့္၊ ေအာက္အဆင့္ဆင့္က လူေတြအာလံုးက ဒါကို မွန္တယ္ ထင္လာၾကရင္ျဖင့္......ဌာန မနာဘူးလား တုိင္းျပည္မနာဘူးလား၊ ပညာရပ္အျမင္နဲ႔ ၾကည္႔ရင္ တစ္ကမၻလံုးနဲ႔ လူသားအားလံုး နာပါတယ္။ ဒါေပမယ့္....... ကြၽန္ေတာ္
အိမ္ျပန္ေရာက္ေတာ့ အၾကီးေကာင္ရဲ႕ ငိုသံျပဲၾကီးကို ၾကားရပါတယ္။
သူ႔အေမ လက္ထဲမွာ တုတ္တစ္ေခ်ာင္းနဲ႔.......
"ဘယ္လိုျဖစ္ေနၾကတာလဲကြာ" "ဘယ္လိုျဖစ္ရမလဲ၊ ေတာ္႔သားက အိမ္စာျပီးေအာင္ မလုပ္ဘဲ ကျမင္းတာေလ၊ ပန္းကန္တစ္လံုး ကြဲျပီ"  "ဘာျဖစ္လဲကြ၊ ကေလးဆိုတာ ဒီအရြယ္မွာ.................................."
"ေတာ္...... စာအုပ္ထဲက ဟာေတြလာေျပာမေနနဲ႔၊ ပန္းကန္တစ္လံုး ဘယ္ေလာက္ ေအာက္ေမ႔လို႔လဲ၊ ရွင့္ ၀င္ေငြက ဘယ္ေလာက္..............................." ရြယ္ထားတဲ့ တုတ္ေအာက္ကေနျပီး သားၾကီးက အေၾကာက္ မ်က္လံုးမ်ားနဲ႔ ကြၽန္ေတာ့္ကို အားကိုးတၾကီး ၾကည္႔ေနရွာပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ေဖေဖ့မ်က္လံုး ေတြကလည္း သားရဲ႕ မ်က္လံုးေတြလိုဘဲ ျဖစ္ေနတာ ၾကာပါျပီေကာလား သားရယ္.......။

(ေမာင္သစ္ဆင္း)

                            သူတုိ႕ညီေနာင္ဆုိသည္မွာ တေကာင္းမင္း အဘိရာဇာ၏ သားေတာ္မ်ားျဖစ္ၾကသာ ကံရာဇာႀကီး ႏွင့္ ကံရာဇာငယ္တုိ႕ ျဖစ္ပါသည္။  တေကာင္းျပည္ထီးနန္းကို ထုိညီေနာင္ ႏွစ္ပါးလုခဲ့ၾက သည္မွာ ကၽြန္ေတာ္တုိ႕ ရာဇ၀င္၏ ကနဦးေခတ္ပိုင္းကျဖစ္ရာ ၾကာလွပါၿပီ။ သို႕ရာတြင္ ထုိညီေနာင္ ႏွစ္ပါးအေၾကာင္း ကို စဥ္းစားမိသည့္ အခါတုိင္း ကၽြန္ေတာ့္အေတြးႏွင့္ ကၽြန္ေတာ္ ရင္ေလးမိတတ္ပါသည္။       
                            ကၽြန္ေတာ္တုိ႕ ေက်ာင္းသားအရြယ္က ထုိညီေနာင္ႏွစ္ပါ ထီးနန္းလုၾကပုံ အေၾကာင္းကို ေက်ာင္းဖတ္စာအုပ္၌ ဖတ္ခဲ့ရပါသည္။ ထုိအေၾကာင္းကို အခ်ိဳ႕ေသာ စာဖတ္ပရိသတ္လည္း ဖတ္ၿပီးျဖစ္ မယ္ဟု ထင္ပါသည္။ သို႕ရာတြင္ ကၽြန္ေတာ္ ရင္ေလးမိတတ္သည့္ အေၾကာင္းကို ေျပာမျပမီ ထုိညီေနာင္ ႏွစ္ပါး ထီးနန္းလုၾကပုံ အေၾကာင္းကို ထပ္၍ ေျပာျပဖုိ႕ လုိပါလိမ့္ဦးမည္။        တေကာင္းျပည္တြင္ အဘိရာမင္းကံ ကုန္ေသာအခါ သားေတာ္ ကံရာဇာႀကီးႏွင့္ ကံရာ ဇာငယ္တုိ႕သည္ တေကာင္းျပည္ထီးနန္းအတြက္ လက္ရုံးစစ္ထုိးရန္ျပင္ၾကသည္ဟု ဆုိပါသည္။ ထုိအခါ အမတ္ ပညာရွိတုိ႕က အရွင့္သားတုိ႕သည္ လက္ရုံးစစ္ကို မထုိးၾကပါကုန္လင့္။ ကုသိုလ္စစ္ကိုသာ ထုိးၾကပါ ေလဟု နားေတာ္ေလွ်ာက္ၾကေလကုန္၏။ ကုသိုလ္စစ္ဆုိသည္ကား အဘယ္နည္းဟု ညီေနာင္ ႏွစ္ပါးက ေမးၾကရာ အလႈမ႑ပ္ႏွစ္ေဆာင္ကို တစ္ေယာက္ တစ္ေဆာင္စီ ညတြင္းျခင္း ၿပိးေအာင္ ေဆာက္ၾကပါ။ အလွ်င္ၿပီးေအာင္ ေဆာက္ႏုိင္သူသည္ တေကာင္းျပည္ထီးနန္းကို ဆက္ခံထုိက္သူ မည္ပါသည္။ ထုိသုိ႕ျပဳ ျခင္းသည္ ကုသုိလ္စစ္ထုိးျခင္းျဖစ္ပါသည္ဟု ေလွ်ာက္ထားၾကေလသည္။        
                             ညီေနာင္ႏွစ္ပါးလည္း ေကာင္းျပီဟု၀န္ခံ၍ အလႈမ႑ပ္ေဆာက္ၾကေလသည္။ေနာင္ေတာ္ ကံရာဇာႀကီးသည္ မိမိ၏ အလႈမ႑ပ္ကို သစ္ႀကီး ၀ါးႀကီးျဖင့္ေဆာက္သည္။ ညီေတာ္ ကံရာဇာငယ္သည္ မိမိ၏ အလႈမ႑ပ္ကို သစ္ငယ္ ၀ါးငယ္ျဖင့္ ေဆာက္၍ ဖ်င္ျဖဴပတ္ျခင္း၊ ထုံးေဖြးေဖြး သုတ္ျခင္းတုိ႕ကို ျပဳေလသည္။ နံနက္ မုိးေသာက္လတ္ေသာ္ ကံရာဇာႀကီး၏ အလႈမ႑ပ္ အၿပီးသို႕ မေရာက္ေျခ။ ကံရာဇာ ငယ္၏ အလႈမ႑ပ္သာလွ်င္ အၿပီးသို႕ေရာက္ေလသည္။ ထုိ႕ေၾကာင့္ ကံရာဇာႀကီးသည္ အထက္ စကားက တိရွိသည့္အတုိင္း တေကာင္းျပည္ထီးနန္းကို ကံရာဇာငယ္လက္သုိ႕ အပ္၍ တေကင္းၿမိဳ႕မွ ခြာေလသည္။ ဤကား သူတုိ႕ညီေနာင္ႏွစ္ပါး ထီးနန္လုၾကပုံ အေၾကာင္းျဖစ္ပါသည္။           ကၽြန္ေတာ္သည္ ထုိအေၾကာင္းကို ပထမဖတ္ရစဥ္က ကံရာဇာငယ္၏ အမူအရာကို
လက္ခုပ္တီး၍ အမ်ားႀကီးခ်ီးက်ဴးလုိက္ပါသည္။ ကံရာဇာငယ္သည္ ဥာဏ္ေကာင္းေလစြ။ မျဖစ္လွ်င္ျဖစ္ ေအာင္ လုပ္တတ္ေလစြ။ ေနာင္အခါ၌ကား ကၽြန္ေတာ္သည္ ကံရာဇာငယ္၏ အမူအရာကို သံသယ ျဖစ္လာပါေတာ့သည္။         
                            ေရွးဦးစြာ တေကာင္းျပည္၏ ႏုိင္ငံေရး၀ါဒႏွင့္ ႏုိင္ငံေရး ေျခလွမ္းတုိ႕ကို ကၽြန္ေတာ္ ဤသို႕ မွန္းၾကည့္သည္။ အေဖကိုသားကသတ္၍၊ အစ္ကိုကို ညီကသတ္၍၊ ဦးရီးကိုတူကသတ္၍ ထီးနန္းကို ယူႏုိင္လွ်င္ ရခြင့္ရွိသည္ဟူေသာ ထီးေမြနန္းေမြဆက္ခံေရး သေဘာတရားကို ကမာၻေပၚတြင္ မည္သူက စတင္ဖန္တီးခဲ့သည္ဟု ကၽြန္ေတာ္မသိပါ။ သို႕ရာတြင္ ထုိသေဘာတရားကို ႏွစ္သက္လက္ခံျခင္းသည္ ေခတ္ဆန္သည္ တုိးတက္သည္ဟု ယူဆထားၾကေလသလားမသိ။ တေကာင္းျပည္တြင္ ထုိသေဘာတရား ရွိေနႏွင့္ေလသည္။ ထုိ႕ေၾကာင့္သာလွ်င္ အဘိရာဇာ ကံကုန္ေသာအခါ သားေတာ္ ကံရာဇာႀကီး ထီးထီး မားမား ရွိေနပါလွ်က္ သားေတာ္ကံရာဇာငယ္သည္ ေနာင္ေတာ္ေသာ၊ ဘာေသာ ညာေသာ နားမလည္ တေကာင္းျပည္ထီးနန္းကို ငါ့လက္သို႕ အပ္ရမည္ဟု ဓားႀကိမ္းႀကိမ္း၀ံ့ျခင္းျဖစ္သည္ဟု ယူဆႏုိင္ေလသည္။ ပုံပန္းမွာ အဘိရာဇာ နာမက်န္းျဖစ္ေနစဥ္အခါကပင္ ကံရာဇာငယ္သည္ ႀကိဳတင္ျပင္ ဆင္ေသာ အေနျဖင့္ ေနာက္ပုိင္းအစည္းအေ၀း ခဏခဏေခၚ၍ စက္ပုန္းခုတ္ျခင္း၊ လူမ်ိဳးဘာသာမေရြး၊ က်ားမ မေရြး ၿပံဳးႏုိင္သမွ် ၿပဳံးျပျခင္း၊ ငါ့မုန္႕ တဖဲ့စားေစ၍ ငါ့အိတ္ထဲသို႕ ၀င္ႏုိင္သမွ် ၀င္ေစျခင္း စသည္ တုိ႕ကို ျပဳလုပ္ထားပုံရေလသည္။ ေနာင္ေတာ္ ကံရာဇာႀကီးမွာကား ထိုသုိ႕မဟုတ္ ေနာင္ေတာ္ျဖစ္သည့္ အတုိင္း ထီးနန္းကို ေအးေအးသာသာရလိမ့္မည္အထင္ႏွင့္ ေအးေအးသာသာေနခဲ့ပုံ ရေလသည္။ ထုိ႕ေၾကာင့္သာလွ်င္ ကံရာဇာငယ္က ဓားႀကိမ္းႀကိမ္း လုိက္ေသာအခါ ကံရာဇာႀကီးမွာ မည္သို႕မွ် မတတ္ ႏုိင္။ ကိုေရႊ၀န္တုိ႕၏ ကုသုိလ္စစ္ စကားနားမေထာင္ခ်င္ဘဲ နားေထာင္လုိက္ရသည္ဟု ထင္မိပါသည္။ ဤကားတေကာင္းျပည္၏ ႏုိင္ငံေရး၀ါဒႏွင့္ ႏုိင္ငံေရးေျခလွမ္းတုိ႕ကို ကၽြန္ေတာ္ မွန္းၾကည့္လုိက္ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။             
                        ထုိ႕ေနာက္ ကံရာဇာငယ္၏ အမူအရာအား ကၽြန္ေတာ္သံသယျဖစ္လာပုံကို ဆက္၍ ေျပာျပျခင္ပါေသးသည္။ ကုိေရႊ၀န္တုိ႕၏ ကုသိုလ္စစ္စကားကို ညီေနာင္ ႏွစ္ပါးလက္ခံၿပီးသည္ ေနာက္ပုိင္း တြင္ ညီေနာင္ႏွစ္ပါး၏ အလႈမ႑ပ္ကို တေယာက္တေစာင္စီ ညဥ့္တြင္းျခင္းၿပီးေအာင္ ေဆာက္ၾကရန္သာ က်န္ပါေတာ့သည္။ ထုိ႕ေၾကာင့္ ညီေနာင္ႏွစ္ပါးသည္ တပည့္လက္သားမ်ားကိုေခၚ၍ ေတာသုိ႕သြားၾက သည္။ သစ္၀ါးခုတ္ၾကသည္။ သယ္လာၾကသည္။ မ႑ပ္ေဆာက္ၾကသည္ ရႈေလာ့ အရုဏ္တက္တြင္ ကံရာ ဇာငယ္၏ အလွဴမ႑ပ္သည္ ျဖဴျဖဴေဖြးေဖြးေငးၾကည့္ ရမတတ္ျဖစ္သည္။ အလြင္ အေက်ာ့ ေကာ့၍၊ ေမာ့၍၊ ၾကြ၍၊ ပ်ံ၍ ေနသည္။ ကံရာဇာႀကီး၏ အလွဴမ႑ပ္မွာမူကား တပိတပုိင္းသာ ၿပီးေသးသည္။ ကံရာဇာငယ္ ေအာင္ၿပီ ကံရာဇာငယ္ တေကာင္းျပည္ ထီးနန္ကို သိမ္းၿပီ။        
                        သို႕ရာတြင္ ကၽြန္ေတာ္တုိ႕သည္ ကံရာဇာငယ္ေဆာက္ေသာ အလွဴမ႑ပ္၏ သေဘာကို ရာဇ၀င္ဆရာမွ တဆင့္သိၿပီးျဖစ္ၾကပါသည္။ ရာဇ၀င္ဆရာ၏ အဆုိအရ ကံရာဇာငယ္၏ အလွဴမ႑ပ္သည္ သစ္ငယ္၀ါးငယ္မွ်သာျဖစ္သည္။ ဖ်င္ျဖဴပတ္ထားျခင္းမွ်သာျဖစ္သည္၊ ကံရာဇာငယ္သည္ ဥာဏ္ေကာင္းပါ၏။ မျဖစ္လွ်င္ ျဖစ္ေအာင္ လုပ္တတ္ပါ၏။ လုပ္သျဖင့္ ျဖစ္လည္း ျဖစ္ပါ၏။ သို႕ရာတြင္ ျဖစ္လာေသာ အလွဴမ႑သည္ တကယ့္ မ႑ပ္မဟုတ္ စိတ္ကူးယဥ္ မ႑ပ္သာတည္။ အခုိင္အခံ့ မဟုတ္ ျဖစ္ကတတ္ဆန္းသာတည္။ ေစတနာမဟုတ္ ျပရုပ္သာတည္း။ ကံရာဇာငယ္သည္ ထုိအလွဴမ႑ပ္မ်ိဳး၌ တေကာင္းျပည္သူလူထုအား အလွဴေပးလွ်င္ မည္သည့္နည္းႏွင့္မွ် အဓြန္႕ရွည္စြာ အလွဴေပးႏုိင္မည္ မဟုတ္ေခ်။ အလြန္ဆုံး သုံးေလးလမွ်ေလာက္သာ အလႈေပးႏုိင္မည္။ တေကာင္းမုိး တေကာင္းေလတုိ႕ႏွင့္ သင့္ျမတ္ေအာင္ ေဆာက္ျခင္း မဟုတ္ေသာေၾကာင့္ ထုိအလွဴမ႑ပ္သည္ သုံးေလးလၾကာလွ်င္ ယုိင္လဲၿပိဳကြဲရမည္သာ ျဖစ္ေလသည္။ ကံရာဇာငယ္၏အမူအရာကို ကၽြန္ေတာ္ခ်ီဴးက်ဴးလာရာမွ သံသယျဖစ္လာရသည္မွာ ထုိအေၾကာင္းေၾကာင့္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။           
                        ထုိ႕ေနာက္ တေကာင္းျပည္အတြက္ ရင္ေလးမိတတ္သည့္ အေၾကာင္းကို ေျပာျပပါ ေတာ့မည္။ ရင္ေလးမိတတ္သည္မွ ပထမတြင္ ကံရာဇာႀကီးသည္လည္းေကာင္း၊ ကိုေရႊ၀န္ တုိ႕သည္ လည္းေကာင္း၊ တေကာင္းျပည္သူလူထုသည္လည္းေကာင္ ရုိးလြန္း အလြန္း နလြန္းၾကသည္ဟု အထင္ ရွိလုိက္ျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။ ကံရာဇာႀကီးသည္ စိတ္ကူးယဥ္မ႑ပ္၊ ျဖစ္ကတတ္ဆန္း မ႑ပ္၊ ရုပ္ျပ မ႑ပ္တုိ႕ကို အဘယ္ေၾကာင့္ ကန္႕ကြက္ျခင္းမျပဳဘဲ ေနပါသနည္း။ ကိုေရႊ၀န္တုိ႕သည္ ထုိမ႑ပ္ကို အဘယ္ေၾကာင့္ ပယ္ခ်ျခင္းမျပဳဘဲ ေနၾကပါသနည္း။ တေကာင္းျပည္သူလုထုသည္ ထုိမ႑ပ္ကို အဘယ္ ေၾကာင့္ လူထုအုံၾကြနညး္ျဖင့္ တုိက္ဖ်က္ျခင္း မျပဳဘဲ ေနၾကပါသနည္း။           အကယ္၍ ထုိသူတုိ႕သည္ ထုိမ႑ပ္ကို တကယ့္မ႑ပ္ အခုိင္အခံမ႑ပ္၊ ေစတနာ မ႑ပ္ ဟူ၍ ယုံၾကည္ၾကသည္ ျဖစ္လွ်င္ ထုိသူတုိ႕သည္ အကယ္ပင္ ရုိး လြန္း၊ အ လြန္း၊ န လြန္း ၾကသည္ဟု ဆုိရာသည္။ ထုိသူတုိ႕သည္ ထုိမွ်ေလာက္ ရုိး လြန္း၊ အ လြန္း၊ န လြန္း လိမ့္သည္ဟု ကၽြန္ေတာ္မထင္ပါ။ ထုိသူတုိ႕သည္လည္း မ႑ပ္ေဆာက္တတ္သူမ်ားပင္ျဖစ္ပါသည္။ ကံရာဇာငယ္၏ အလွဴမ႑ပ္ကို အေ၀း မွသာၾကည့္ရေစကာမူ သစ္ငယ္ေဆာက္၊ ၀ါးငယ္ေဆာက္၊ ဖ်င္ျဖဴပတ္၊ ထုံးျဖဴသုတ္ မ႑ပ္ျဖစ္သည္ကိုကား ခြဲျခား၍သိျမင္ၾကမည္သာ ျဖစ္ေလသည္။          
                        ထုိသုိ႕ တၿပီးကား ကံရာဇာႀကီးက ကန္႕ကြက္ျခင္းမျပဴဘဲေနသည္မွာ ေလာဘေဇာ တိုက္ေနေသာ ညီေတာ္ ကံရာဇာငယ္ကို စက္ဆုတ္ေသာေၾကာင့္ ေပေလာ။ စက္ဆုတ္ေသာေၾကာင့္ ဟုဆုိ လွ်င္ တေကာင္းျပည္မွ ကံရာဇာႀကီး ခြာသြားျခင္းသည္ အေသ၀နာစ ဗာလာနံ ပုဒ္အရ မဂၤလာရွိေသာ ခြာသြားျခင္းေပဟု ဆုိရာသည္။ တဖန္ ကိုေရႊ၀န္တုိ႕က ပယ္ခ်ျခင္း မျပဳဘဲေနၾကသည္မွာ ကံရာဇာငယ္ထံမွ စားေပါက္ စားလမ္းကို ေမွ်ာ္မွန္းၾကေသာေၾကာင့္ေပေလာ။ ေမွ်ာ္မွန္းၾကေသာေၾကာင့္ဆုိလွ်င္ တေကာင္း ျပည္၌ ေခါင္ကစ မုိးယုိေနၿပီ ျဖစ္သျဖင့္ သနားစရာသာ ျဖစ္ေတာ့သည္။ တဖန္ တေကာင္းျပည္သူလူထုက တုိက္ဖ်က္ျခင္း မျပဳဘဲေနၾကသည္မွ တုိင္းျပည္အေရးသည္ ငါတုိ႕ အေရး၊ ငါ့တုိ႕ အေရးသည္ တုိင္းျပည္အ ေရးဟူေသာအခ်က္ကို သေဘာမေပါက္ၾကေသာေၾကာင့္ေပေလာ။ သေဘာမေပါက္ၾကေသာေၾကာင့္ဟု ဆုိလွ်င္ တေကာင္းျပည္သူလူထုထဲ၌ ဘယ္သူေသေသ ငေတမာၿပီးေရာသမား အေတာ္ခပ္မ်ားမ်ား ရွိေန ေသးသျဖင့္ သနားစရာသာျဖစ္ေတာ့သည္။          
                        သုိ႕ရာတြင္ ကံရာဇာႀကီးသည္ စက္ဆုတ္ေသာေၾကာင့္ ခြာသြားသည္ဟု ကၽြန္ေတာ္မထင္ပါ။ စက္ဆုတ္သည္ျဖစ္လွ်င့္ ကံရာဇာႀကီးသည္ ကုသိုလ္စစ္ကိုပင္ ထုိးေတာ့မည္ မဟုတ္ပါ။ ကိုေရႊ၀န္တုိ႕သည္လည္း စားေပါက္ စားလမ္းကို ေမွ်ာ္မွန္းၾကသည္ဟု ကၽြန္ေတာ္မထင္ပါ။ ေမွ်ာ္မွန္းၾက သည္ျဖစ္လွ်င္ ကုိေရႊ၀န္တုိ႕သည္ ကုသိုလ္စစ္စကားကုိပင္ ဆုိၾကမည္ မဟုတ္ပါ။ တေကာင္းျပည္သူ လူထု၌လည္း ငေတမာၿပီးေရာ သမား အေတာ္မ်ားမ်ား ရွိေနၾကသည္ဟု ကၽြန္ေတာ္မထင္ပါ။ ရွိေနၾက သည္ျဖစ္လွ်င္ မည္သည့္မင္းသား၏ အလွဴမ႑ပ္ကိုမွ် ၀ုိင္းေဆာက္ ေပးၾကလိမ့္မည္ မဟုတ္ပါ။ ထုိသုိ႕ တၿပီးကား ကံရာဇာငယ္၏ သစ္ငယ္ေဆာက္၊ ၀ါးငယ္ေဆာက္၊ ဖ်င္ျဖဴပတ္၊ ထုံးျဖဴသုတ္ မ႑ပ္ကို ကန္႕ကြက္ျခင္း၊ ပယ္ခ်ျခင္း၊ တုိက္ဖ်က္ျခင္း မျပဳပဲ ေနခ့ဲၾကသည္မွ မည္သည့္ အေၾကာင္းေၾကာင့္ေပနည္း။ မည္သည့္ အေၾကာင္းေၾကာင့္မွ် မဟုတ္ႏုိင္။ ကံရာဇာငယ္သည္ ကံရာဇာႀကီး အား လည္းေကာင္း၊ ကိုေရႊ၀န္တုိ႕အား လည္းေကာင္း။ တေကာင္းျပည္သူလူထုအား လည္းေကာင္း တနည္းနည္းျဖင့္ ၿခိမ္းေၿခာက္ေနေသာေၾကာင့္သာလွ်င္ ျဖစ္ႏုိင္သည္။ ကံရာဇာငယ္သည္ မိမိ၏ အလွဴ မ႑ပ္ေရွ႕တြင္ ေနာင္ေတာ္အတြက္ ၀မ္းနည္းပက္လက္ျဖစ္ရေသာ မ်က္ႏွာေပးကို လည္းေကာင္း၊ ကိုေရႊ၀န္တုိ႕ကို သိမ္းသြင္းေခ်ာ့ေမာ့ေနသာ မ်က္ႏွာေပးကိုလည္းေကာင္း၊ တေကာင္းျပည္သူလူထုအား အခ်ိဳေသြးေနေသာ မ်က္ႏွာေပးကိုလည္းေကာင္း ျပခ်င္လွ်င္ ျပေနမည္ျဖစ္သည္။လက္နက္ႏွင့္ တပည့္ လက္သားတုိ႕ကိုမူကား မ႑ပ္အတြင္း၌ လည္းေကာင္း၊ မ႑ပ္အျပင္၌ လည္းေကာင္း၊ ေပၚေပၚထင္ထင္ တခ်ိဳ႕ ပုန္းလွ်ိဳးကြယ္လွ်ိဳးတခ်ိဳ႕ ေနရာခ်ထားၿပီး ျဖစ္မည္မွာ ေသခ်ာပါသည္။          
                        ရာဇ၀င္ဆရာသည္ ထုိအခ်က္ကို ရာဇ၀င္၌ထည့္ဆုိျခင္း မျပဳခဲ့ပါ။ သုိ႕ရာတြင္ အာဏာကို အဓမၼလုိခ်င္ေသာ ကိစၥမ်ိဳး၌ ထုိအခ်က္မ်ိဳးသည္ ဓမၼတာလုိလုိပင္ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ထုိအခ်က္ ကို စိတ္ကူးျဖင့္ အစားထုိးၾကည့္ျခင္းမွ်သာ ျဖစ္ပါသည္။ မည္သို႕ပင္ျဖစ္ေစ သူတုိ႕ညီေနာင္အေၾကာင္းကို စဥ္းစားမိသည့္အခါတုိင္း ကၽြန္ေတာ့္မွာ တေကာင္းျပည္အတြက္ ကၽြန္ေတာ့္အေတြးႏွင့္ ကၽြန္္ေတာ္ ရင္ေလး မိတတ္သည္မွာ ကံရာဇာငယ္သည္ ကံရာဇာႀကီးအား လည္းေကာင္း၊ ကိုေရႊ၀န္တုိ႕အားလည္းေကာင္း၊ တေကာင္းျပည္သူလူထုအားလည္းေကာင္း တနည္းနည္းျဖင့္ ၿခိမ္းေျခာက္ေနသည္ဟု အထင္ရွိျခင္းေၾကာင့္ ပင္ ျဖစ္ပါသည္။            ကံရာဇာငယ္သည္ ကၽြန္ေတာ္၏ အေတြးေအာက္တြင္ အေတာ္အတန္ပိေနပါၿပီ။ စင္စစ္မွာ ကံရာဇာငယ္သည္ ကၽြန္ေတာ္ေတြးသကဲ့သုိ႕ ဟုတ္ခ်င္မွလည္း ဟုတ္မည္။ မဟုတ္ဘူးေယာင္ ေယာင္ႏွင့္ ဟုတ္ခ်င္လ်င္လည္း ဟုတ္ေနမည္။ ဟုတ္သည္ျဖစ္ေစ မဟုတ္သည္ျဖစ္ေစ ၿခိမ္းေၿခာက္သူႏွင့္ အတူတကြ ေနရျခင္းသည္လည္း ဆင္းရဲေပတကား။ မၿခိမ္းေျခာက္သူႏွင့္ ေကြကြင္းရျခင္းသည္လည္း ဆင္းရဲေပတကားဟုသာ ဆုိလုိက္ခ်င္ပါေတာ့သတည္း။  ။


ေဇာ္ဂ်ီ